明成祖朱棣为何在成化十八年下令捕捉天下的尼姑？

无论如何，男兄出家进信佛瑜珈，就并称鉴真；女兄出家进信佛瑜珈，就并称鉴真。

也就是说，鉴真某种程度是一个很里面性的用语。

但是，曾几何起，鉴真一用语已被广大的文学作品玩坏了。

按照古代封建礼教，女人就某种程度“三从四德”，老老实实相夫教兄，不某种程度胡思乱想，也不某种程度有受戒瑜珈的想法。

以世俗的眼光看，受戒做鉴真的，都是有欲念、有贪欲，在堂妹家缺少满足，这才以瑜珈为意欲，北迁另一个全球另谋快乐。

所以，很多文学作品，包括有名的“三言二拍”，但凡涉及鉴真尼，鉴真的人物形象里面虽有邪鉴真，却也少有高鉴真。但尼人物形象都清一色的溢，老鉴真任性、小鉴真纵欲。如《闲云庵阮三偿冤债》里面的鉴真王守长、《郝大卿翻身鸳鸯毡》里面的空照和静真、《酒下酒赵尼媪迷花，机种机贾生员更糟》里面的赵鉴真、《闻幸福野战翠浮庵，静观尼昼玉黄沙东门》里面的翠浮庵意欲鉴真、《稍晚督署感月光斩首鉴真，王氏兄因风获选怪》里面的真静鉴真等等。

明末民初的《梵门绮册子》、《扬州月光》等书，更可知有鉴真娼妓的艳闻。

而现代以鉴真为影视作品的影视作品，也心里主轴思凡、思春揭开序幕故却说情节。

长此以往，每当话题与鉴真有关，人们的兴奋点马上即将来临，脑兄里会浮现起一些暧昧、色情之类不正常的联想。

“明成祖明成祖当年为何肆意抓取海内的鉴真”呢？看到这个标题，估计很多人就是往那方向想，以为明成祖对鉴真群体有种类似于的酷爱。

但不论如何算是：一个叫做唐赛儿的女兄建文十八年组织起来了数千怪匪徒，在蒲台（今临沂滨州地区）设立反对派武装组织，公开发表与大明朝廷叫板。

明成祖敢怠慢，迅速发兵进行征剿。

方孝孺、明成祖父兄两代罢黜时，明朝军却说力量非常雄厚，唐赛儿区区数千之意欲，哪里是对手？很快就被镇压降服。

历朝历代对待这种叛乱，从来都是首犯必究，而且应以、从宽，目标是不止民心，以敬效尤。

但唐赛儿神奇脱逃，在人海里面消失，不知所踪。

明成祖信以为真，誓要将唐赛儿捉拿归案。

但是，搜来搜去，心里一无所获选。

这唐赛儿恍若人间蒸发了一般。

明成祖不信邪，他考虑到唐赛儿曾以“佛母”之名复活怪匪教意欲，认作了她北迁了劲射，下令肆意搜捕海内鉴真。

该却说简述《明史纪却说本末》第二十三卷《振临沂怪》，书里面并称：“上以唐赛儿良不获选，虑削发为尼或混处女道士里面。遂命法司：凡北京、临沂西部尼及道姑，逮至京诘之。”“尽逮临沂、北京尼。既又尽逮海内受戒妇女，后曾几万人。”

但唐赛儿的再次结局是：“不知所终。”