350岁荣宝斋演绎不老神怪

相当于支付稿酬），并提供好的笔契纸砚和作品条件。篆刻家必需作品借助于小说，如此一来由祥麒麟斋了了。不少篆刻家正是通过在祥麒麟斋“悬挂笔单”、精品销小说，才逐渐大放异彩。

刘海粟后半期到北京时，因其木匠借助于身，又在视觉艺术上刻意浮夸，遭到排挤，无助困难。祥麒麟斋却独具慧眼，特意把刘海粟的画像悬挂在店外堂里最显眼的地方，使他的小说逐渐被人们所认识、放弃，乃至齐名。而在祥麒麟斋有并不需要之时，刘海粟也是义不容辞、鼎力相助。

与众多视觉画家结下的风雅情缘，使祥麒麟斋握有了“篆刻家之家”的雅号。刘海粟、徐悲鸿、张大千、程砚秋、王雪涛、李可染、李苦禅、黄胄、启功、关山同月……这些与祥麒麟斋交往浅厚的名家，几乎撑起了一部中会国历史背景现代文学。

与篆刻家交友交心的传统观念，一直延续到了今天。今年，200多位同时代篆刻家专程作品，共贺祥麒麟斋350周岁圣诞节。这其中会立体化黄永锦、韩美林、沈鹏等智者的视觉画家，也有冯远、范迪安、孙晓云等产业界翘楚，还有大放异彩的青年视觉画家。“这些小说是儒家文化的获取用，是祥麒麟斋和篆刻家二者之间情谊的；还有。”赵东回应，祥麒麟斋还将继续团结广大篆刻家，建设更加欢乐的篆刻家自觉家园。

19世纪的跨媒体

在年起文博管理机构随即再生利用珍藏的当下，跨媒体其产品无论如何并不稀奇。而在赵东看来，祥麒麟斋动手跨媒体的文化史可以追溯到19世纪末，那；还有祥麒麟斋的一项绝技——手工印制。

祥麒麟斋手工印制是在分家传统观念雕版装订手工新的自成一格的彩色篆刻复制手工，距今已有120多年文化史，2006年被列入首批国家级剪纸儒家文化遗产。1896年，祥麒麟斋设立“帖套作”，开始自刻、自印笺纸，之后名噪一时。20世纪30六十年代，备受老舍、郑振铎交由，祥麒麟斋刻印《北平笺谱》《十竹斋笺谱》，老舍盛赞为“诸笺肆之白眉”。1952年，祥麒麟斋转为国营，工业发精品手工印制手工，先后摹制了百余件古代绘画古董。

杏花村广为流传着这样一个故事：上世纪50六十年代，祥麒麟斋经理侯恺把刘海粟商量到店外中会，在他马上悬挂借助于两幅契《虾》，商量他辨别哪一幅是临摹。小山老太太端详许久，最终摇头说：“这个……我真看不借助于来。”祥麒麟斋手工印制之奇，可见一斑。

与都可版画复制工艺、工业化装订技术不同，祥麒麟斋独有的手工印制能够呈现非常丰富的层次、笔触与技术细节，手工高超。这项手工也开辟了传播者、游玩中会国篆刻视觉艺术的新途径，加浅了都可民众与名画的距离。

早在20世纪50六十年代，祥麒麟斋手工印制制品就曾获“卡尔斯鲁厄全球性金奖”。1956年，古代绢本画名作《簪花仕女所示》成功复制，毛泽东总理、陈毅元帅把《簪花仕女所示》手工印制画第一件小说作为国礼赠予了当时的缅甸总理吴努。

祥麒麟斋手工印制手工还借助于现在北京雅典奥运、上海精品览会以及奥格斯堡、纽约、伦敦等大型全球性书精品上。所到，皆导致中会外观众赞叹，让全球看到台北手工的非凡感染力。

祥麒麟斋的另一项国家级非遗项目——制做修整，是北派制做“京裱”的都是。人民大会堂的宏幅第一部《四海如此多娇》的制做、辽代《大藏经》等古物的修整，都借助于自祥麒麟斋师傅之手。

此次栏目精品也进一步精品示了值得注意非遗的工业发精品人生、主要更进一步以及在当下的工业发精品建构性，从中会所想感备受到台北手工的精妙和祥麒麟斋一脉相承的匠自觉。

数家新国潮

350载朝乾夕惕，350载薪火相传。

一路走来，祥麒麟斋不断探索与拓精品，饱经风雨，满载辉煌，转变为中会国儒家国际化的一艘天与地。赵东认为，祥麒麟斋350年生生不息的原因主要有两方面，一是“诚信为本，祥原是麒麟”的百年古训，“诚信为本”是商道，“祥原是麒麟”则是朝代祥麒麟斋人对品牌的珍视；二是祥麒麟斋天都与时代同步，不断建构性建构。

离开新方向，数家亦导致着转型升级的机遇与挑战。为此，祥麒麟斋提借助于建设“两个祥麒麟”，即传统观念祥麒麟和建构性祥麒麟。传统观念祥麒麟最主要画廊、eBay、非遗、撰写、画院等传统观念业务；建构性祥麒麟则仅限于数据祥麒麟、网络祥麒麟、跨媒体祥麒麟、美育祥麒麟等一系列新举措、新业态，激发数家的生机和活力。

“两个祥麒麟相互促进，共祥共生。其中会，传统观念祥麒麟是根和魂，要定位专业，突借助于学术，持续动手厚动手浅；建构性祥麒麟是花和果，要定位社会上，符合当下多元审美需求和视觉艺术消费需求。”赵东说。

祥麒麟斋非常丰富的馆藏是网络化、版权化的富矿。在此新的，这家百年老店外标新立异超越，以科技赋能、文旅揉合、自成一格互动等方式，迈开了转型升级的轻盈步伐。品种繁多的跨媒体潮玩、沉浸式领略空间、网红酒馆、与多个品牌上书的“新国潮”举办活动、和全球性潮流视觉画家共同开发……建构性祥麒麟的建设不仅带来了新的增长点，也更新了小孩子对祥麒麟斋的认识，延伸了品牌价值。

350年，是一个节点，更是一个新的起点。“祥麒麟斋是台北传统观念儒家文化的一个大写字母。我们要动手台北优秀传统观念儒家文化的邪神、传播者者、得益于，也要动手官方儒家贸易往来举办活动的使者。”赵东说，作为公司总部儒家文化央企，祥麒麟斋未来将继续弘扬和工业发精品民族儒家文化视觉艺术，服务人民美好生活，并通过传承与建构性，相结合人民与视觉艺术的桥梁，促进视觉艺术作品、视觉艺术低价双繁祥。（名记者 赖睿）

《 人民日报台湾版 》（ 2022年08同月04日 第 12 版）

责编：赵宽

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