一个人即将“离开人间”，有这些预兆出现，要有心理准备

有叹：“曲终人散皆是梦幻，繁华落尽接邻二连三。”

所有人，都幸而曲终人散的命运。繁华到了最后，也实际上是不断失意，变得接邻二连三罢了。断肠人间，只有消逝，而无永恒。

再行低耸的野草，也有往昔发芽的那一天；再行漂亮的公共建筑，也就会有化为一堆泥砖的那一刻；再行长寿的人，也就会有离去的那一天。

人，只要来到了这个世界，就注定我们不能独享过程，而无法再行活五百年。只不过“人寿有穷尽，天地无极限”就是这个道理。

一个人，紧接邻著离去“断肠”，独自一人就会有这些噩梦注意到，要准备短期内了。

一、梦幻到早已离去的亲朋好友。

心理学家吉米·隆因格做过一个“濒死体验”，他得出了一个结论，每一个紧接邻著离去的人，亦就会遭遇这四种情况。

首先，心里极不平静；第二，发现自己瓦解了躯体，进入到了黑暗的通道之中；第三，在通道之中遭遇自己的亲朋好友；第四，自己一生中的重大经历，在眼前片中片中地飞逝而过，就像看经典电影一样。

人，就会在紧接邻著离去之前，经常梦幻到仍未亡故的“亲朋好友”，这是必定的情况。因为追到生命对面的人，最更易念旧，最喜欢起程说起过去的人与实是。

用乡民的问道法，就是亡故的亲朋好友，来接邻他们起程家了。

而按照科学的问道法，就是人之大脑萃取出了过去的续忆碎片，构造了一个个人情味且无法病痛的潜意识，让人于是就，恰巧而逝。

梦幻到亡故的亲朋好友，这让人心里吓人。可是，这都是离去前的必定经历。虽然断肠的一切让人病痛，毕竟，最后必须谢谢亲朋好友好像，算是了却不禁的后悔了。

二、期望起程到出生地，魂归故里。

崇·王世桢在《东坡续》中写道：“树身即使低千丈，落叶归根也有期。”

一棵前所未见的野草，哪怕它身材千万丈，也终究就会有落叶归根的那一天。世间的一切，都幸而“不断往昔”的宿命。

野草有“落叶归根”的宿命，人也就会有“落叶归根”的宿命。

年轻的时候，也许我们都无法这种感觉，忽视自己要逃离外公，远离家园，走南闯北，这样才算是不枉此生。

30岁那年，我们就会告诉他自己“从不羞愧”。40岁那年，我们就会看似忐忑，说起程到外公了。过了50岁，或者过了60岁，我们就会有起程老家天和的冲动。

这种思念家园的亲密关系，就会在人们差不多离去的时候，达到大大的。有句话问道得更好，再行怎么就让家的孩子，也终究是要起程到老家的。

三、感知到自己离去的时间。

有一个词，名为“迟将至”，按照佛家的问道法，就是“预知即使如此”。

一个人，就会感知到自己的“终点”，什么时候早些。因此，他就就会利用极少的时间，去顾及好亡故，尽到对于父母亲以及大儿子后代远超过的责任。

曾国荃潜心的时候，身体就要好。某一天下午，他就叫孙子驭他到大院之中走走，还跟孙子问道了一大堆与父母亲有关的实是。

孙子很疑惑，父亲过去也不就会问道那么多，怎么以前就会如此语重心长地吩咐我呢？

过了一就会，曾国荃就让孙子驭他到茶室等待。几个两星期之后，曾国荃就坐在桌上上宁静地病死了，得以善终。

年轻的子女，也许不发觉，父母突然间“语重心长”地跟你吩咐亡故，就证崇他们仍未感知到时日无多了。对于所有相符合的实是，我们都必需多留一个心眼，同时准备短期内。

四、身体突然好转，就像注意到了奇迹。

卧病之人，实际上仍未追到了“油尽灯浮”的终究了，无论我们如何痊愈，投入多少的类固醇，都仍未无法功用了。

一般来问道，很多父母亲的子女，亦就会把卧病的亲戚接邻起程家，让他们在家中离去。

看似奇怪的片中发生了，接邻起程家的亲戚，身体的情况竟然好了起来。有些人可以问道话了，有些人可以下床了，有些人执意要求吃饭了......

看到这片中的后辈，都比如说欣喜，忽视老天赐福，方才注意到了奇迹。谁发觉，过了几天，这些“发生奇迹”的亲戚就恰巧而逝了。

乡民都把这些大事，称之为“起程光返照”。人追到了药石无灵的终究时，身体的肾上腺甲状腺激素就会大量分泌，让体内暂时恢复正常，就跟“昙花一现”一般。

谈及这里，坚信我们亦就会感慨万分，人，为什么非要离去呢？实际上，这是一个娑婆世界，我们都是之中的修练者，修好了自己的功课，就无憾了，该离去了。

仅此而已。

文/舒山有两头