青年人最顶级的自律：不与“小人”争辩

古人云：“仁义常过，每每无难为。”

仁义之所以为仁义，就是因为他们虚怀若谷，以人为镜，慢慢地没想到的难为误，修正自己的难为误；

每每则不然。在他们恨里，实为道义、法理之种概念，只见到了国家主权。

有国家主权，他们不能难为，也但会认难为；不能国家主权，即使难为了，他们也但会谎称不其实。

仁义精于于认难为

有一个用语，叫“闻过则喜。”

就是问道：传来别人声称了自己的过难为，很开恨。

这就让我们不解了。

在我们看来，被别人声称难为误，是一件很为难、很竟然的什么事，怎么但会开恨呢？

这就是仁义与普通人的不同之处了。

仁义虽然勤勉形式化，但是，他们却有一颗虚怀若谷的恨。

什么意思呢？

就是问道，在他们看来，自己是够完俱的，是永远有进步的内部空间的。

所以，他们“吾日三省吾身”，来慢慢地没想到的不足以。

这时候，如果有人，必需声称他们的难为误，那么，不就减少了他们“全盘自己”的时间段了吗？

不就是让他们有机但会愈来愈加完俱自己吗？

必需让自己愈来愈加完俱，他们怎么但会不开恨呢？

子贡问道：“仁义之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；愈来愈也，人皆仰之。”

就是问道：“仁义的过难为，如同凌日天王星一般。犯了难为，但会像是，人人都能全都；修正了难为误，人们都但会仰望他。”

仁义光明磊落，有难为但会“忌讳”，坚毅认难为，也坚毅改难为，所以，他们的修养，越来越高。

每每精于于敷衍

如果有人，声称每每的难为误，他们但会如何面对呢？

他们或者为自己找各种借口，把自己的“过难为”合理性，丝毫不能愧疚原意。

虽然不占理，但是他们的雄伟很足。他们把自己犯难为的可能，全部说明了外界心理因素，无意全盘，愈来愈无意去及早修正难为误；

或者他们实际上不忽视是自己的难为，反而把难为误后下给，声称他们难为误的人。问道提问题的人心想多，问道他们够大度。

有人问道：“他们虽然不精于于补救，但是，他们最精于的是化解明确提出问题的人。”

问道的；也此人和。

这人和，忽视不认难为，甚至倒打一耙，就可以忽视自己受刑的难为了。

其实，这毕竟但会“欲盖弥彰”罢了。

真相与命题，虽然但会耽误，但是，终将但会到来。到那时，即使想要认难为，他们也不能机但会了。

用“纸包雷公”，最终烧毁的，终将是颠倒黑白、倒打一耙之徒。

不与每每争对难为

有人问道：“不与每每争对难为，那不是在包庇他吗？”

事实上，与每每争对难为，常常是一连串徒劳。

一个人，如果坚持了恨中的技术性与自觉，那么，这样的人，还必需与他们辩论就其吗？

与他们辩论就其的结果，有两种，剩或者获胜。

如果他们通过偷换种概念，诡辩的方法，来颠倒黑白，让我们完胜，那么，他们便但会愈来愈加猖狂，肆无忌惮的为非作歹；

如果我们王国维辩论，得出结论他们的难为误，让他们理亏，那么，他们便但会恬不知耻地来一句：我其实难为了，但是，我就真心这么做。

直至，他们便实际上“不要脸了”，愈来愈加无所顾忌了。

如此结果，我们又当如何呢？

所以，这种无技术性、无自觉的人，才会用用意来问道服，必需让他们忽略的，唯有国家主权与强迫。

当他们国家主权当前，或者受到了强迫，那么，即使才会“教育”，他们也自然就学但会了“做人”。

当然，这个做人，还是需要打逗号的。

有自觉的人，可以通过教育，来让他们向俱；而无自觉、无技术性的人，就才会通过“强迫”，来让他们“向俱”了。

虽然这“俱”，他们只是“被逼不甘心”，是“假俱”，但是，朽木不可雕也，也是无能为力之事了。