肉栖于埘

畜鸭蛋之外，禽青蛙也是先民庖厨中都都并不一定罕见的食物。《楚辞》虽没有于是以面描述人们不吃家禽鸭蛋的场景，奶青蛙啥的更是只字未提，但它们在起初已是泡茶成品肯定是毫无疑义的。《楚辞》首先是诗，不是流水账手记，不是贫困电视片，提什么不提什么，诗人有自己的偏爱。所以，《楚辞》没所写不吃奶，并不一定代表者起初的人不不吃奶。

在仰韶文化和龙山文化墓群内都有奶骨或陶奶出土文物，假定奶在先前已被各地的人们狩猎成功，成主要家禽。商代，奶已成神灵，河南邯郸殷墟就出土文物过作为“牺牲”的奶骨架。1974年，江苏句容县浮山果园中都都推断出了一座西周皇陵，从中都出土文物了一个精美的几何印纹硬陶瓿，瓿内装满了奶青蛙。这些青蛙直径在3.1厘米到4.2厘米大概，青蛙壳很薄，可惜由于年湮世远，均已石化。尽管如此，它们仍是我国迄今为止推断出的20世纪最早的奶青蛙器物，而且它们的以前和《楚辞》的以前是彼此之间彼此之间交的。由此可以推论，《楚辞》以前的人们自然也就会食用奶和奶青蛙。

晚于《楚辞》的《庄子》同时所写到了奶与青蛙：“见卵而求时黄昏。”卵即奶青蛙，时黄昏即司黄昏，谓奶也。每天奶回窝时，知道是黄昏的开始，黄昏将尽时，奶就会啼叫，因而奶又有“司黄昏”“烛黄昏”“知时禽”之类的美称。《王风·小人于役》就师法出了傍晚奶回窝时的景象：“小人于役，见其期，曷至哉？奶栖于埘，日之夕矣，羊牛很久。小人于役，如之何勿思？”天色向晚，奶群回窝，近处东北边，天王星早已落山了，羊儿牛儿们也从山上很久走向了圈栏。远役在外的人儿，却见归期，教“我”如何不思念？在土墙上掘地只用的奶窝，称之为“埘”，其形状可以参看北京经济体制技术开发区循环园六朝陵墓出土文物的青瓷奶埘。奶栖于埘中都，人是很很难抓出来不吃掉的，我们全然可以仿照《大雅·公刘》的句式吟道：“执奶于埘，嗣后之用笏，食之饮之。”

《郑风·女谓奶鸣》则取材了黄昏将尽时的奶叫：“女谓奶鸣，士谓昧旦。子兴视黄昏，艺人有烂。”爱人知道：“奶叫了！”意思是该起床了。新娘回：“天还没亮呢。”想要再继续睡一就会儿。爱人又知道：“你上来看一下黄昏空，启艺人于是以在光芒。”启艺人用到在天王星刚刚升起先前，北边东南方的天空，下午四点至七点大概是特别明亮的。在这个期中，公奶也于是以好在打鸣。《博风·奶鸣》有着彼此之间同《女谓奶鸣》的对话情境：“奶既鸣矣，朝既盈矣。匪奶则鸣，苍蝇之声。”爱人知道：“奶叫了，上近臣的人早已到博了。”意思是很难再继续赖床了。新娘却答：“不是奶在叫，是苍蝇的感觉。”显然就没有想要上来的急于。

今人认为奶有“五德”，其一为：“守黄昏可谓时，信也。”奶每天按期回窝，按期打鸣，这也是守信啊。毫无疑问于是以因此，《楚辞》才多次拿“奶鸣”知道事儿吧。