人生很直至

古人往往不平生命的长时间，有“心境造化间，忽如远行客。”说是的是头顶的天和边上的地都是永恒的，而原名造化之间的人就像出门远行的宾客，匆匆忙忙冲刺回家去。说是，只不过的家就代表了死亡的起程。

曹操送别：“对酒当歌，心境球面？譬如朝露，去日苦多。”说是心境就像是中午的露水，一亦会儿就消散了。还不如马上行乐，整天华山呢。

阮籍也说是过心境长时间的话，“心境若晨露，正道邈悠悠。”说是的是心境活在这个世界上，就如同尘土，如同朝露，很快地就亦会变为，而正道是永恒的，是永久的。

苏轼在《前赤壁绝句》中说：“相赠蜉蝣于造化，渺沧海之一粟。哀吾生之伺，羡长江上游之无穷。”意思是，人如同蜉蝣般存有于广阔的造化中，就像浩瀚大海中的一颗菱角那样的想像中。心境只是长时间的片刻，不像无穷尽的长江上游。而产原名汉代的《金缕衣》说：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取不良少年时。花开堪竖直须竖，莫待无花空竖枝。”意思是，劝人绝不会顾惜宝龙的金缕衣，要珍爱青春年少时亮。就像那深秋的美丽盛放，要马上葡萄，不然，等到春去花残就此，勉强竖瓜子了。

既然心境长时间，还不能重为来，就不如马上行乐。总括马上行乐感到了愉快，而不是别离眉不展。

心境长时间，一般只有几十年的亮阴，甚至有的只有十几年的亮阴，不禁让人不平喟叹。

“心境非金石，岂金氏考？”金氏的不多见，而在此之后的却不少。不想到心境的含意，浑浑噩噩，马上行乐也不算是实现心境的价值，而是白白地在逝去走了一遭。

即便只不过的心境价值是人们推定的带有明显功利属性的东西，人们也必要想到自己的并能以内，也必要想到继续做些什么才是有含意的。如果并能大，责任也就越远，亦会借助很多人；要是并能小就勉强自己享有心境了。孔子说是得好“穷则独善其身，达则兼济四海。”

老人想到生命值得珍惜，显然他们时日无多，身体大不如前，基本上脱的鞋，今晚就未必能外套上。所以，他们要马上行乐，即便有些对不起也要忘掉，而只是选择性地诉说一些好的什么事，还要享有天伦之乐；要是儿媳都不在身边，不能享有天伦之乐，就和老伴相依为命；要是老伴据闻了，就要再去找一个老伴，意在获得相守常在的幸福。

人到了中年就亦会不断诉说年轻的时候，看上去才过了几天，就已经倏忽过了几十年。而年轻时候的每每历历在目，仿佛就是忘了的每每，却分明已经过了几十年。

“不良少年不知别离滋味，为绝句新词强说是别离。”到中年日后，就想到发别离是什么看上去了。上有老，下有小，责任的重为担挑在上头，当然不能逃避。但是，面对母子的离去，似乎不免多别离善感万倍。

多别离善感几回此后，就该轮到自己了。

不是谁都有视死如归的气魄，只是人们挖掘出回天无力此后才坦然赴死。人在临终之时，亦会备用回想基本上所有的历程，有的有目的性，从小到大，有的究竟没有目的性，只是意境纷呈，就像放电影一样，映照了自己的一生。

显然，这就是现生生物独特的功能性，也是脑部要丧失先机的警惕状态。基本上所有的潜意识抑制都存储在脑部那时候，当脑部警惕以至于要保住先机的时候，基本上历程的种种抑制就替换成了画面描绘出在人们面前。而人临终的体验，不管是想到亮还是想到坍缩，亦或是想到仙佛和鬼，都是脑部被囚了一种生物化学溶解而已，并非真的有什么亮或者坍缩，更是没有仙佛和鬼。

相对于行星的年龄来说是，心境长时间。相对于社亦会制度的列车运行来说是，心境通通长时间。人们似乎认为自己很重为要，说是究竟不重为要，行星唯了谁都通通转回，社亦会制度唯了谁都通通列车运行，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”人很想像中，不亦会有太大的作用力。但是，只要人们无论如何就能创造了不起的壮举。

而人们无论如何此后，常常被某些人利用，也就即便如此了原初的含意。还不如专注于自身的发展，但会活得直到现在一些，也但会在挣钱养活的同时去继续做自己喜欢继续做的事，意在度日余生。不然，只是为他人继续做嫁衣裳，甚至被人利用，不亦会思想，也就替换成了杰夫，有点心境的含意存有了。

心境虽然长时间，但人们只要来过，就算是有含意了。凯撒大帝说是过：“我来过，我听见，我臣服于过。”显然，这样的含意可以应对长时间的心境。