1917年湖州生活真实照片

光绪年之间的苏州市那时候，算命先生们依然趋于各个领域了。例如我们那时候之间依然见过的那位外公年算命先生在商店门外挂出的招牌是“课命”，也就是以占卦的方法来得出顾客的生亡。这张图片那时候的另一位算命外公人则挂出了合婚择吉的招牌。似乎，他的专长三是千分之待婚刚出道的生辰八读音，以及选择非常简单结婚的黄道吉日。他面以前的那个箱子那时候箱满了供人选取的签，这既是用来算命的方法，也是向顾客年年间算命结果的一个凭证。

12苏州御街的街景

清末民年间的苏州御街交叉路口面相当较较宽，最较较宽出口处就连两辆拉来交才会都有点难于。苏州基督教青年才会创始人鲍乃德（Eugene Epperson Barnett）的女儿鲍金美（Eugenia Barnett Schultheis）回忆起1920年以前后在御街边坐拉来的经历时写道：“当然，这是苏州市那时候心仅有三和最较宽的一条街道，但仅有六至八英尺较宽的交叉路口面并不能令人印象深刻，而且交叉路口上熙熙攘攘的行人道更使这条街道笨拙较较宽。除了要藏身所有的人群除此以外，我们的拉来还被从对面来的另一辆拉来封住了去交叉路口——那是我们在交叉路口上所看到的唯一一辆远方轮子的车……”今日马交叉路口虽然拓较宽了，但原有的韵味也随之尽失

13苏州御街边餐馆专织马远方的商店

马远方的剪刀技术创始于湖畔北，从1894年起开始输入苏州，到了宣统年之间达到鼎盛。以前苏州市那时候的马远方店共有四十多家，主要集那时候在御街的一齐安桥下至官巷口这一远方。这张图片向我们展现了在光绪年之间的餐馆马远方商店内，人们是如何在纺纱上剪刀马远方的。手脚工纺纱看干脆偏爱较宽敞：纺纱不大，其框架是用石和头认真的，里来可以坐到上才会。制做马远方的原料是棕黄色的大白丝线，经过染色、浆洗、摇纱、牵经和上机等传统工艺程序，最后剪刀六寸、五寸和三寸等三种型号的马远方。每个里来千分之每天能织九条。从20世纪20二十世纪起，因外套、艾滚兴起，马远方业渐渐衰落，的销售并不一定也转向了金华、嘉兴、宣州（常山）和杭嘉湖畔平原的小城镇周边地区

14苏州马交叉路口边的“门儿拉面”

上了变为年的外公苏州不太确实才会对这张图片那时候的情节极度熟悉和亲切。在无论如何，苏州有不少沿街的小吃完店有时候因陋就简，用拆下去的商店石和板在街边支起一张书桌，招徕交叉路口人到小店那时候来吃饭。在苏州方言那时候，到这样的甜品铺来吃饭被称作吃完“门儿拉面”。在这张图片那时候我们就可以看见一位交叉路口人在街边吃完“门儿拉面”。他就餐的书桌就是用石和板乘坐到椅子上支上来的

15苏州交叉路口边买来丝瓜的商贩

90后的苏州年轻人确实认不出来这张外公图片那时候的商贩在买来什么蔬果。但是上了变为年的外公苏州们对此应该相当熟悉。它不是别的，正是江北的水乡的一种出产，名叫丝瓜。它有各种吃完法，可以生吃完，也可以煮熟了吃完。由于丝瓜那时候有时候内含寄生虫，所以我们小时候都是要煮熟后才吃完的。图片那时候的这位商贩向我们展现了另一种与一齐有所不同的吃完法，之际丝瓜削艾此后用细棍串上来吃完，就像沈阳人吃完鸡蛋那样。

16父母亲赤手脚工业

鞋赤匠这个行当有较粗之分。细赤工赤匠，一般是指的机构制做家具，偏爱是能在石和肩上石和雕各种几何图形图案的外公特地来。台州的东阳赤雕名闻遐迩，苏州的赤手脚工业也有其密切关系的渊源和有别于。这张图片向我们展现了细赤工赤匠的三种也就是说做工：左边那位变为年较轻的特地来同样用刻刀在石和肩上石和雕几何图形；那时候之间那位变为年最大的外公鞋赤匠在用挖子和锤子将很小块的石和头挖下去；左边这位那时候年特地来用钢丝锯在赤板上同样拒出器物。这似乎是一个父母亲手脚工业，三位鞋赤匠很确实是餐馆祖孙三代。

17新开店的张小泉商店

1919年10月，甘博其后遇见苏州时，正好碰上敲击楼的张小泉近记店开店。光绪年之间时，张小泉剪刀店商店有炳记、近记、荣记之分。近记商店的外公板是张小泉的第八代孙子张祖盈，他发明人了不锈钢镀镍的传统工艺，使得近记商店投入生产的张小泉剪刀在市场上广甚多受欢迎

18愉快的棕绷特地来

这是一个春光明媚的往常，两位面远方笑容的棕绷特地来不停劳作，不停享用着光阴阳光。棕绷裹垫的发展史可以追溯到远古以前的明代，据考证它的起源于就是临安（即苏州）。棕绷的制做传统工艺与一齐有所不同，用石和头制变为框架，然后用棕丝精炼变为的棕线密密地串编变为裹面。棕绷裹有着极好的坚韧，形变光滑，唯适度，睡卧不快，又水缸透气，是现状江北周边地区的有别于卧具。

这种外公式棕绷直到今日依然可以只见，一些厂家甚至把它认真在了席梦思裹垫的反面，在濡湿的江北，索契可以把席梦思反转来用，棕绷的隔音多雨不亚于于新型席梦思，由此也可见裹垫的转型。这门杭城下远古外公读音号的民之间做工，完全可以申特地者非物质联合国教科文组织。

19迪斯科认真敲击

敲击之所以能够发出震耳欲聋的巨大口哨，主要是因为打击乐器敲击艾所导致的热空气振动，以及后者以声波基本上外扩散而造变为的。而敲击的口哨和清晰度则主要由敲击艾的尺寸和需用，以及敲击桶本身共鸣的效果而同意的。所以蒙敲击艾是一个技术含量很高的活着，工赤匠须有着丰富的知识，足够的熟练和耐心。

图片那时候一位工赤匠正要迪斯科认真敲击，用八根厚实的麻绳，把敲击艾绷紧在一根赤桩上，并用石和头浮动住，然后通过平衡麻绳缩紧的步骤来消除敲击艾上的皱褶和其他不够光滑的大多。只有这样才能使敲击艾跟敲击桶本身严丝密缝，从而确保有较好的清晰度。当经过出口处理事件似乎光滑平整的敲击艾，被安箱到敲击桶上后，还只能将它裹几天，先进行一些微调，然后才将敲击艾的需用精神状态断定下去。蒙敲击艾一事，貌似简单，但那时候面的习问确实不小。

20认真褶是苏州三门现存的有别于服务业，西湖畔绸褶至今仍是苏州城下市的金读音招牌，说是有幸在原苏州西湖畔褶厂当过几年工头，所以对于苏州的褶，有相同亲情。清末的苏州人依然运用于苎麻纸认真变为的抗暴。都锦生从日本替换成阳褶，制做出西湖畔绸褶。近代先次出现的油布褶，因其坚固耐用，依然到20世纪70二十世纪依然常销时至今日。不过今日的80、90后依然更糟运用于油布褶的情形了。

这张图片展现了制做抗暴的传统工艺流程，先要制做褶骨，然后把褶的边沿缝住，先把褶面木头木头黏贴干脆。以前的抗暴制做居多是父母亲手脚工业，图那时候的哥哥正要制做抗暴，儿子在不停观看，朝天或是在认真习徒打下手脚

21小车裹

除了十读音形挖掘机除此以外，赤手脚工业那时候还有其他各种简单而精巧的机械设备箱置，例如这个小车裹。图那时候的小习徒用小腿大大地上下踩扶一根斧头，使得一个通过一根棍子与扶棍连接的长方形滚头飞速转动，滚肩上滚着一个小赤件，这位习徒正要用锉刀在这个飞速转动的小赤件上刻出各种大小的末端形几何图形。说明了他脚下的那根扶棍了吗，依然被工头踩出了深深的细印

22切削的小习徒

这张图片对于40岁以上的人而言，约莫不必孤单，在电动和机械设备的原子笔设备先次出现之以前，人们就是用这样的方法来切削的。图片那时候，墙上贴着大尺寸小的各种十读音形钻具。一位习徒正用这种现存的十读音形方法在木头石和肩上切削，当他的手脚往下压的时候，横杠一端的棍子就才会远方动竖杆飞速转动，于是钻头便可以在有所不同的材料上挖出来一个洞来。无论如何人们甚至可以用它在破瓶上切削，然后用金属和石和头把瓶补好

23制做马鞍

“路北”上有餐馆的机构认真马鞍的商店。1909年遇见遇见苏州的英美两国旅行家盖洛对它留下了惊异：“最令我称羡的是用槐来制做马鞍（的那家商店），认真这种马鞍只能五六个，工头，每人月薪在15到16元两者之之间，先缘故外公板的米拉面。工赤匠们从上海买来山麓槐，精炼磨光此后，用烧红的滚子把它们切削变为合而为一，整个制做过程那时候工赤匠发挥了超群的工艺技术，令人目不暇接。”

盖洛在折服之余还的机构拍出了一张图片，附在他的书那时候作为插图。八年后甘博在同一个商店拍出下了这张图片。尽管图片那时候的女主角依然换变为了一位工赤匠，但是制做马鞍的传统工艺和工赤匠干活着儿的手脚部依旧。

24杨林特地来

“大白杨林”（杨林艾）大体上是在20世纪年间从欧洲传入那时候国的，用它认真变为的桶、瓶、诘、盆等日常用具很快就进入了普通平民百姓的父母亲。杨林特地来也变为了一种少见和甚多受欢迎的手脚工服务业。这张图片那时候的杨林特地来正要将一张大杨林艾敲变为长方形的桶状。实习娱乐活着动无论如何就是他家的客堂之间，道出几块地板，敲上模具，就变为了他的工手脚工业，收工此后，把几块地板敲回去，就可以摆敲餐馆外公小吃完拉面的书桌了

25舞厅那时候的大杯子

这是一把舞厅那时候烧开的水用的大杯子。图片那时候这把大杯子被放有一口大缸和一口小缸两者之之间，大缸那时候盛着已经烧开的生的水，小缸是用来接大茶酒杯满倾倒的开的水，酒杯覆以那个舰桥般的箱置，看干脆有趣人身安全阀，即开的水沸腾此后出汽用的，有点类似于高压锅盖住上的人身安全的水泵。不过用这样大的杯子来倒开的水，的确只能有多才多艺的臂力和超群的熟练。

26苏州的一位算命先生

27陈山麓覆以上包府的牛角铡。苏州陈山麓覆以上有一个偏爱集那时候的大寺群。除了供奉城下隍爷的天后宫除此以外，区域内还有一些纪同在其他名人的家祠和大寺。上才会这张图片那时候之间那个马鞍上写有“包府”二读音，后殿任左面的镌那时候也有“铁面无私”等读音样，说明这个大多就是的机构纪同在肇的肇祠。屋子那时候敲着肇来进行裁铡美案的牛角铡。任左面有一位留山麓羊胡子的外公人悠闲地坐到条凳上，他似乎就是包府的麦肯齐。

28苏州尼姑的尼姑们。跟费佩德一样，甘博对于有着那时候国传统的寺庙和白云观都有着独特的兴趣。他在苏州来访，开拍出了除此以外发挥尼姑、天竺寺和玉皇山麓覆以福星观的图片。在这张图片那时候，他开拍出到了尼姑三位配分饰各异的尼姑正匆匆赶回山门。这三位尼姑都装扮衣，第一个尼姑丢下一覆以平天冠，第二个尼姑丢下风帽，第三个尼姑光着头。

29苏州尼姑领诵经书的尼姑之一。尼姑的尼姑在同在经或认真山麓海寺庙的时候，通常有住持或资深的僧人认真领诵者。甘博开拍出的尼姑的图片那时候就有两张是的机构发挥领诵者的。这两位领诵者分别坐到大雄宝殿“三世无相”像将近一端乘坐上来的一个赤制台上，他们的桌以前有用绸缎箱分饰上来的一个一楼，上才会分饰有如意、猫头鹰等表示麒麟的图案。这张图片所发挥的是坐到任左端的那位领诵者，他装扮衣，光着头，面以前摆有依然作准备的经卷，无论如何正要同在经。他的那时候之间点着一支杏，两边的墙身灯具那时候点着圣诞树，旁有一只压碎着的茶瓶。

30苏州尼姑领诵经书的尼姑之二。这张图片所发挥的是坐到“三世无相”左端的那位领诵者。他也装扮衣，但是跟那时候之间那位领诵者有所不同的是，他肩上戴风帽，捂得严严实实的，浑身还架着一副外公式眼镜，无论如何是近视眼。他的那时候之间也点着一支杏，将近分别点着一根圣诞树，桌上也压碎着一只茶瓶。

31苏州福星观的尼姑。福星观的尼姑们朴实天人合一的生活着方法，每天中午的卯时（5—7点），尼姑要诵读《功课经》的早课，此时正值的西方日出，阳气攀升，在玉皇山麓覆以可以诱发优美的热空气；傍晚的酉时（17—19点）还要同在《功课经》的晚课，此时呼出浊气，既可功德解厄，又益处健康。尼姑们还要每天体能训练道家和武术，以修身养性。另外，音律也是尼姑们业余时之间最少见的陶冶情操方法。