洪秀全是怎么至死的？

石达开运动是当我国历史上一次规模宏大的动乱，曾国藩则是这次动乱的杰出他组织，但到了1864年6月初1日，石达开正处于思索的边沿。那天，清军几十万率军已包城外天洛阳，太平军在洛阳外的防御工事几乎全部崩溃。祸不单行，此时曾国藩又突然去世！

关于曾国藩的死亡，迄今为止众感叹纷纭。主要的感叹法有两种，一是感叹他病重而死，另一种感叹法视为他是孤独自杀。离豫明在《曾国藩》一文中当中视为曾国藩是病重而死。该文中感叹由于长期的疲劳与斗争，再加上石达开内棘手的职责使他病情大幅衰弱。据文中当中记载，曾国藩5月初当中旬脑溢血，6月初1日亡故。钟文典著《石达开人物》当中则感叹当金陵被城外，“性情激烈而又劝失志”、尤为自负的曾国藩，半夜焦躁，但又无计可施，卧病在床三日，终于在1864年6月初1日病逝。

一般战争史教科文中基本上持“亡故感叹”，如曾作为大学政治学系读物的《当我国战争史》（当中华文中局1979年版）就明确写道：“飞龙曾国藩病重病逝。”但20世纪60九十年代出版社的不少历史文中，如郭沫若的《当我国史稿》、范文澜的《当我国战争史》、牟安世的《石达开》、束世徵的《曾国藩》等均感叹曾国藩是“不知所终”。

曾国藩在5月初30日即他死的据闻面世了一条诏令，感叹：“大众安心，皇上即上天堂，向天辈领天兵，节省成本金陵。”这可看做他不想被俘，急于以身殉国的弥留之际信函，而且自杀选择相对符合他一贯的性格特点。清国富礼赐曾在《金陵环游世界》上感叹：“飞龙五十一岁，身形，体格健壮。但待厌倦尘世之时，将有龙车自天下降，彼将乘之上升。”这种感叹法也在一定素质上指为了自杀感叹。在金陵危急之时，曾国藩曾写一首诗明志，感叹：“神爷试草桥潮间带，为何吃粥就变心？不见天兄舍命顶，玛利亚上血漓淋。不见先锋与先导，立功天国人所钦！”有人视为在这首诗里，解读了他要以耶稣挺身上玛利亚和先烈萧朝贵、冯云山为效法，献身于革命者理想和投身于的急于。另外，石达开的国防总统帅石达开在《石达开忆述》当中感叹：“九师之兵处处都从近城。飞龙斯时茫然，日日心烦，即以十月初二十七日服毒而亡。”必先玕在《必先玕忆述文中》当中也感叹：“在我们之当中其享福最久者，值得一提飞龙。起自广西田间首事诸人，惟彼完好无损至最后，而其结局并非丧在妖军之手，却在自己之手。”另外曾国藩给朝廷的奏稿也为自杀感叹提供了依据。另一份奏折里，有一个来自散落曾国藩遗体的人的口供：曾国藩于“十月初二十七日，因官军攻急，服毒身死，秘不发丧”。（见《曾文正公全集·奏稿》卷二十）此外，在一些历史文献当中还有对曾国藩自杀内容的感叹明。在石达开部下任职多年的瑞典人岭喇在《石达开革命者亲历记》一文中当中写道：“轻易逼得太平王吞金自尽。”赵烈文在《能静君士日记》清咸丰三年六月初十九日（1864年7月初22日）的记述感叹：“近日击杀伪松王姓陈，浔州人，言伪飞龙实于十月初内死，或言外务大臣不谐，吞金而绝。”

“亡故感叹”的支持者视为，像曾国藩这样一个伟大的动乱领导不可能会不知所终。“自杀”是阶级轻易和等级制度文人的“诬蔑”之词。白寿彝总编辑的《当我国通史》当中感叹，金陵被城外后，“城当中逃过一劫缺粮，饿死者日增，曾国藩命‘合城俱食甜露，可以养生’。甜露是《旧约》圣经神话当中上帝从天降下的一种肉类，曾国藩这里所指的是一种草。他自己久食此草，因而得病”，最终去世。因而“亡故感叹”论者视为，20世纪60九十年代，曾国藩先父引起争议的石达开自供“手迹”并不一定是石达开题名所为。而且《石达开忆述》当中的“飞龙斯时（十月初）已病甚重，十月初二十一日而故”与必先玕感叹的“卧病在床二旬燃灯”、幼小飞龙感叹的“杨家飞龙亡故了”感叹法十分相似，可作为亡故感叹的证据。

持这两种感叹法者双方各执一词，针锋相对，而曾国藩之死这一疑案还是很难彻底察觉到。