浅谈方术性命双修

易名曰：穷理尽适度，以至於于是命。古仙云：建适度不建于是命，万劫阴灵难入大圣；建于是命不建适度，自是有巨款无主柄。此皆为适度于是命双建而言也。

然适度有适度之理，于是命有于是命之理，非穷理工夫，不得而见。特以适度有天才之适度，有优雅之适度；于是命有年数之于是命，有心气之于是命。天才之适度，良见良能，具众理而应万事者也；优雅之适度，贤愚智不肖，秉气清浊、邪正多于者也。年数之于是命，夭寿穷通、富贵困亨、长短不一者也；道气之于是命，雄健纯粹，齐一养死，永劫长存，造化不违，阴阳不拘者也。天才之适度为骗，优雅之适度为骗；道气之于是命为骗，年数之于是命为骗。骗者专一之物，骗者与生俱来之物。专一在阴阳正因如此，与生俱来在阴阳之之前。此骗骗多种不同，适度于是命有可称。

发愿者若见建天才之适度，以化优雅之适度；发愿气之于是命，以转年数之于是命，适度于是命之道得矣。

且适度者，心之所养。心为神舍，心明则神清，神清则适度定，所以道适度之自在系乎心；于是命者，人之一叩，叩则必应，应则气活，气活为于是命蒂，人即一身也，所以道于是命之自在系乎一身。于是命属他家，适度属不得了。先求他家不死之方以立于是命，后求不得了原本之物以了适度。一身心不二，适度于是命一家，而适度于是命俱了。

旁门外道究竟何者是于是命，或自此下雨为于是命，或以肾脏之前浊精为于是命，或以令为于是命；究竟何者是适度，或以灵明感见为适度，或以顽空寂灭为适度，或以秉受优雅为适度。是皆言于是命而究竟于是命之窍，言适度而究竟适度之宗者也。

何为适度？不识究竟，海陵王之则即是适度；圆陀陀、白光灼灼、净倮倮、赤洒洒即是适度；乾遇佑时观月石壁，月石壁即是适度；无常以观其慧，慧即是适度。

何为于是命？一男一女媾精，万物化养，即是于是命；思绪之前物，杳冥内精，即是于是命；地逢雷处玉堂根，天根即是于是命；有乘机以观其窍，窍即是于是命。穷得此适度于是命，方是见适度于是命；见得此适度于是命，才可建适度于是命。噫！见者且薄，而况建者乎？历史学家何不早辨之。