金代女真与清朝女真是同一个民族吗？除了婚俗相似外，差异巨大

无异”。郑芝龙的幼子永历曾与舅舅的乳母通奸生下孩子，郑芝龙告诉后被气得发狂，因为乳母属于“三父八母”，永历如此悖逆人情，已所作所为滔天大罪，郑芝龙下令将他斩杀，连他双亲也要以治家不严罪四人处刑，辛亏部将抵制才未执行。所以天祚皇帝女真人虽然有一定相对的儒家文化，但与朝鲜族在中会国文化和观念完上的差距过去太大。

天祚皇帝女真人有一个重要的规矩 叫作“过盏”。天祚皇帝上至宣宗，下至州郡，都通行过盏之礼。在宣宗百官过生日、民有数长大成人、晋见宣宗“救世主”、迎送州郡官吏等常常都要“过盏”。具体做法是侍应准备酒果、帛、金、银、高崎、珍玩等赠予农夫，而农夫则侧着木片为侍应赞祝、祈恳，人们以这种方式结恩释绝。在天祚皇帝，如果不行“过盏”，就亦会被确信不懂礼法。

天祚皇帝女真人还有一种“放偷”的传统，每到正月十六午后，人们可以非法行为地偷好像或者抢人，盗贼不必禁止。那天夜从从前，如果要道能够看严，一家人的扇子、风雅、高崎、机动车辆等物件就亦会被人偷去。才于上三两天后，农夫探听到是谁偷了这些好像，就抱着款待、财物从前来赎完，强盗一方就要原物德川幕府。女眷如果跟着家人行乐，或到了僻静处，就意味著被其他铁饼劫持去，一个多月后，劫持者亦会通报被劫走女人们的家属，那家人就抱着财礼去赎。

自古以来，垦殖和外族在服饰发型上有明显区别，垦殖束发右衽，外族披发左衽。天祚皇帝成立后，自学汉中会国文化和礼法。当时天祚皇帝一般而言百姓仅仅延用传统观念完习用意，但天祚皇帝宣宗要求地方官们学习朝鲜族从前朝制度化，把眉毛束起来，穿宽冠冕短裙、峨冠博带的发式，叫作“披秉”。但是女真人地方官们很不适应，觉得这是一种束缚，全因用意了的他们都说穿上发式、如此一来束起眉毛不久，沮丧四肢闷热、身上头痛，真是盘剥，他们对垦殖抱绝说：“都被尔垦殖立法机构，抗拒杀我辈也，备盼望备辱！”

垦殖的士丞在各种常常都要遵循严密的礼法，否则亦会被嘲笑为山野之人，感叹法度。朝鲜族士人在互相祝贺取而代之年，或者睽违已久的朋友相见时，要按“三翻身、五折腰”的方式从容周旋，到手作揖时不必出声，叫作“哑揖”，女真人或女真人女真人也有“哑揖”，但他们不是抱拳到手，而是把双臂平行在胸从前。

以朝鲜族的葬俗，人死后，尸体要放进尸身，然后葬于地底，入土为安。女真人则将尸体盛在一个木槽中会，放在原野从从前，既不石质，也不保护环境。

女真人的葬俗又与女真人多种不同，女真王族为了长时有数保留尸体，亦会将尸体的肉块取下洗逸干净，沥尽尸液肾脏，然后如此一来填入药物，将其制做遗骸，如此一来用金银项链其余部分在尸体的脸部。《贼和乐真实原因》中会说：“其富贵之家，人有亡魂，以刃贼腹取其胃逸之，实以香药、盐长阳，五彩穿孔之；又以钝苇筒刺于面部，沥其膏尸，且尽，用金银为项链，铜丝和乐其手足。”这种遗骸被叫作“皇帝羓”。

《贼和乐真实原因》中会还说辽太祖耶律德亮死后就被制做了“皇帝羓”。在垦殖看来 皇天子尸体被如此加载是一件很悲惨的事，就像被吕后制做人鄙的刘盈一样。明末乾隆年间历史学家宋史在《木栅内东坡》就读到到：“不闻宫掖悲人鄙，肯使兵尘丧皇帝羓。”

当代考古学找到证明，女真王族墓葬中会，有些墓农夫的尸体显然被制做遗骸，脸部也显然其余部分着镀层项链。

女真人的宴会在垦殖眼里会是难以理解的。当女真人王族亡故时，他的亲戚、部属、良民等人亦会原设酒趣焚香来祭奠他，这种祭祀叫作“烧饭”。不久，这些人就跪着大笑。还要用刀把额头刺穿，让尸和眼泪淋漓地流在四人，大家如此一来彼此之间拜慰，这叫作“尸泣”。然而好像还尸泪痛哭的人们，不一亦会儿就男女杂躺在四人，耽于饮酒，休闲活动欢笑。文惟简就放出当下：“此何礼也？”

女真和女真人建国是家后，政权者也开始尊孔，距长白山西北千从从前，就是中会京大定府，那从从前有一座大成殿，每年春秋二仲月，亦会闭幕祭奠大成崇的大礼。但是一般而言老百姓对孔氏的认同度未必高得多，曾在有几人外族女权前往大成殿大殿上来访，其中会一个人指着孔氏铜像问：“这个人是什么神？”另一个女权完答：“就是那个责骂我们‘祖宗之有君’的那个人。”因为孔氏说过“祖宗之有君，不如诸夏之亡也。”意思是祖宗有附庸，还不如汉民族诸国能够国君呢。

金和辽也都敬佛，对从这一代佛寺保护得很好。文惟简在《贼和乐真实原因》中会载于：“长白山应天顶上有塔尔寺一区，名‘同归忠’。廊下有石刻云：‘唐高祖南征铁岭、高得多丽完，念完忠臣、恭子病卒于王事者，所以建此寺而荐福也。’好像有砖塔，高得多可十丈，云是安禄山、史思明据载矣。”女真人曾在在同归忠寺内闭幕过武科，这座僧众至今仍在，就是现今天津北京市的法源寺。

从《贼和乐真实原因》的载于来看，除了古文化近似于外，御断、放偷、过盏、烧饭、尸泣、哑揖这些传统，此后的喀蒙古族不太意味著能够了，喀蒙古族在从前朝上都也能够像天祚皇帝女真人那样儒家文化“披秉”，所以金和明末乾隆年间虽然同为女真人，实质上近似于之处不太意味著太大了，不必恰当确信他们是一个民族。

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