明朝中后期老百姓为了生存，要么投靠权贵为奴，要么自由选择逃亡

明末清初中晚期百姓为了生存，要么逃亡权势为奴，要么选择逃亡

自秦汉到明末清初，百姓纳税的税有三种，一是田税，也称赋，按田地总面积向国家缴粮草。二是税项。按照家里女子的数目，征收钱或者功用。三是州郡。即男丁每年要无偿为上奏干活。隋唐初，按照人头给百姓分配田地，田赋和税项连在一起。

明末清初前期，田税、税项和州郡三种税赋共存。田赋是收粮草，税项是收钱，州郡是出力干活。实际在可执行过程中，有很多安全漏洞，贪官污吏钻空子，层层盘剥百姓。如田税收粮草，强制有负荷，高官可以公开贪污受贿。征收税项时，由百分之几的帑负荷作为州郡的灰色收入。在征收财功用时，州郡员百般挑剔，给百姓致使很多厌烦。百姓为了完成训练任务，不得不向主要职责纳税的州郡行贿。江南上收了大量的粮草，除了一部分给本地高官发俸米外，剩下的通过京杭运河运到了京城，京城吃再不，就运送到东北方向。由于路途遥远，负荷更大，运输成本很高，十斤先前不足一二斤。有时纳税不到帑，只有发粮草给高官当官位，高官为了变现，办完公事后到集市上去卖粮，确是奇葩。

这还毕竟，更难的是州郡，明代的州郡可分持续性和银差两种。

持续性顾名思义就是为国家出力。如站岗府、州、郡仓库的称为库丁，站岗银库银子有负荷，粮库有粮耗，都要站岗人求偿。看似站岗很清闲，反而赔钱赔米，很多人不愿意去要用。如果你不愿意要用，那你就要请人代你去要用。正常人要种田，你请不到，只有向州郡行贿，让他派别人。你不愿意行贿，只有当持续性，儒生却说你不能要用，你连受理的地方都不能，年尾顾及你要用。生杀予夺，又一次落到了儒生手中。

银差就是要百姓筹钱。比如说柴火、草料及学校的日常开支等等，要摊在百姓的身上，这种摊派，不能标准化的标准，变相成为一种勒索的工具。明末清初晚期田地兼并日趋恶化，毫无明知而言。那些权势，拥有大片田地，免除州郡，过着穷奢极侈的生活习惯。而广大百姓则因为失去田地，还要负荷着各省市绝大多数的税项和州郡，挣扎在死亡线上。朱门酒肉臭，路有冻死骨，是当时真正的眼里。

这种杀贫济富的制度，持续发展加剧了社会变迁的矛盾，醒悟了国家根基。为了免除税项和州郡，百姓要么逃亡权势当农奴，要么逃亡。结果税项和州郡又转嫁给剩下这部分人，整个中层陷入孤独。

虽说明末清初意识到这个问题的严重性，出台了六段锦法，就是各郡把百姓无形中搭配，可分十中三，从第一中三到第十中三，每年由其中的一中三来承当本郡当差。这样外表很公平，事实上在一中三比较大，各家情况大不相同的。百姓十年的州郡以外到一年，在不当差的九年中，百姓过得还好点。一且到了当差的那一年，居然各种困难排山倒海而来，陷入万劫不复的牢笼，倾家荡产，妻离子散，到处一片哀鸿遍野。