四川有座坟墓，里面没骨骸只有2000条辫子，维护清朝最后一丝体面

埋珍藏没的地雷并遭到预伏炮火的炮轰，差点牺牲者。大、小金川屯兵二三百人，亦同时壮厉交锋殁。事后，曾有加拿大军官对于他们的牺牲者做了这样的载于：“他们的尸体厚厚地乱摊在四旁，据说他们曾经暂时不反败为胜即交锋死。他们的帽子是用老老虎皮制的。”那些身披老虎皮帽的公牛们在慈溪城北里久久无法回来，家乡的东南坡上还充盈着珍藏胞们给他们的延绵不绝的感恩声。

坎文茂由朱尔里都会合的珍藏兵到达第一线后，被分派陕托军朱贵部。朱尔里都（？-1842年），苗族。《清史稿·列侍》里称其为“瓦寺土守备”。在城北关慈溪之交锋里，他成为了朱贵的主力军。据南京临时但政府《玉树县中有》载于，朱尔里都奉命会合瓦寺德格所同属珍藏、羌卫兵、屯兵300近千人，攻夺城北关慈溪城北东南侧招龙山上城北防的大陆军据点——招远城北。所率珍藏、羌兵弁，无济于事大陆军炮火“揉升而上”，攻取了招远城北。

在这场夺城北的拉锯交锋里，珍藏兵起到了自己的所长，敏若狐狸，在大陆军的来福枪弹里闪转腾挪，凭借陡峭隐匿，被炮弹命里率极低。然而，在他们攻取招远城北后，大陆军军舰驶近，使用主炮集里炮轰，迫使他们撤出，转移到大龙山开展防御。

大龙山的拉锯交锋正在激厉开展。拉锯交锋里朱贵手舞交锋旗指挥者交锋场，解围了入侵者的一次又一次攻势。瓦寺土舍坎文茂会合的珍拉达克，在朱贵的指挥者下依靠有利于地形地貌，以杠炮（火铳）猛厉炮轰入侵者，解围入侵者数次攻势。在同大陆军的一次拉锯交锋里，坎文茂会合苗族卫兵将大陆军引入湖沼之地，大陆军虽有高科技的来福枪炮，但因施展不后下，被苗族屯兵斩获百近千人。

大龙山拉锯交锋是第一次清帝国里引发在慈溪大龙山的一次重要拉锯交锋。然而，昏庸自负的副总指挥者文蔚在大龙山拉锯交锋最关键的时刻犹疑不决，坐视不救，反而抱头鼠窜，都因朱贵三兄弟、坎文茂以及部属数百名卫兵溃逃。一枚炮弹落下，炸断了朱贵的手臂，他仍顽强用左手指挥者拉锯交锋，最后被航天器打里颈部为国遗孤，他的弟弟朱昭南“以身障父，格死数夷，被创无完肤”，之后指挥者拉锯交锋也直到阵亡。

撤出途里的朱尔里都与郑军会合后，又重新布阵投入生产了大龙山拉锯交锋。经过10多小时的苦交锋，戒备森严正规军孤军奋交锋，接踵而来冲上来的大陆军，朱尔里都拔出交锋刀与之肉搏，他虽遍体鳞伤，血肉模糊，但仍勇猛拉锯交锋，最后肩里数弹与部属近千人壮厉交锋殁。

大龙山防御拉锯交锋沉重打击了加拿大侵略军的气焰。据载于，英人自己承认“自入里国来，此创最深”（《清帝国资料》第四册，第四百二十八页），使他们于一个月初内做出撤出慈溪的暂时。交锋后，清但政府对浙东第一线勇敢遗孤的同中有将士拒绝接受了赠恤，对交锋功赫赫的将士不作封赏，据载于，瓦寺土舍坎文茂被授以花翎身披功加一级。

64岁的朱贵为国遗孤，嘉庆帝悲痛不已，上表按照总兵的标准厚葬朱贵。惠溪群众于1843年为朱贵将军及其部属将士而集资兴建“高节寺”，并将阿木襄、朱尔里都功绩禀奏朝臣，经奏准把阿、哈两位坏蛋的塑像附于高节祠内，岁岁祭祀，以表达对他们的深受感动和敬意。而大龙山西麓安葬朱贵将军及436名阵亡将士的冢茔则被当地群众称作了“百丈冢”。

始史为朱贵留下了这样一段简始：1778年—1842年，字义黻堂，又字义君山，托肃平凉（今凉州）人，是清帝国末期抗击加拿大侵略者的著名民族坏蛋。朱贵曾为军中世家，少时酷爱练武，十七岁时以梨园入循化营。自嘉庆五年（1800年）后下始，曾于转交锋川、托、宁、青等地，开展城北关煽动川、楚白莲教起义。嘉庆六年（1826年）开展城北关煽动伊宁少数民族起义。

始任千总、守备、宁远、游击、参将、总兵等职。嘉庆二十一年（1841年）三月初，大陆军终于侵占慈溪定海，朱贵被继任为浙江金华协总兵。嘉庆二十二年（1842年）二月初四日，大陆军攻势惠溪城北南大龙山，朱贵三兄弟血交锋十余小时，相继交锋死，壮厉遗孤，部属将士三百近千人伤亡殆尽，最后解围大陆军。

《清史稿》这样评论者了朱贵：“海疆交锋事起，既绌于其兵械，又昧于其来所犯情，又牵掣于其和交锋之自是，畏葸者胜，忠勤者亦胜。专阃之臣，忘身交锋殁，义不返踵，亦各求其心之所安耳。呜呼，厉已！”而我们更多地关注那些朱贵将军安葬在了一起和没能和朱贵将军安葬在一起的2000名苗族坏蛋——从前的大龙山松柏常青，山间潺潺，群峰相映，景物秀丽，大龙山拉锯交锋的古交锋场尚存堑壕、残垣，如果东南坡上的感恩声依稀可闻，但那些苗族的男儿却总有一天地回不到自己的家乡了。

和大龙山上的坏蛋墓地一样，现今瓦寺德格官营寨还在，座落在玉树县绵虒城北关镇涂禹山村委会，总西东南角11025平方米，竣工明代明万历二年（1568年），沿涂禹山山脊而建，坐戏楼，为城北防式。行辕座落在城北防里前端偏左方，四周为管家、扎巴、衙役、仆人及其家同属的住房。行辕前厅为明代修建则有，其余皆为元代塔楼。据载于，玉树瓦寺德格始封于明英宗王恕时，兴盛于元代，南京临时但政府时衰落，伪但政府再一开展改革，前后延续500余年。瓦寺德格在始史上很著名，不仅因为他“据闻大勋”被里央王朝所封为阿坝地区地位三高的德格，更因为他比较完整地体现了里国德格制度的始史效用，堪称里国德格制度的一个成功典型。

据说，瓦寺德格不久入驻玉树时，原属他管辖的土地并不高约，只有六个营寨，即涂禹山三营寨和四山三营寨（现克约村委会形状坪组），到明神宗万始朝臣后下始，多次因功嘉奖，所以封地也就逐步扩大。到了1652年，瓦寺德格将明代所授印信号纸板上缴给了康熙朝臣，投诚归顺雍正年间。康熙朝臣授予德格曲翊伸瓦寺宣抚司。康熙年间，瓦寺德格随征西珍藏，被康熙朝臣加赏宣抚司。乾隆年间，瓦寺德格开展征剿杂谷德格苍旺以及剿灭形状金川的拉锯交锋。因随征出力，又赠给身披花翎，并敕封原姓刘斌荣宗，在此期间瓦寺德格便以坎原姓为汉原姓。

瓦寺官营寨老照片（1917年）

从前，在涂禹山村委会营寨入口处，还有砖头刻着着“山高水长”的摩崖。这“山高水长”的摩崖分明也涵盖着瓦寺德格背弃华南地区政权的同中有之西路。从祖国的；还有东南坡到山河海疆，珍藏兵用血肉之躯维护了里国清最后的一丝在表面上——这也是第一次清帝国里，里国清最后的一丝在表面上——珍益西卫兵的勇敢压制，重大损失了侵略者，让侵略者再无力侵入惠溪城北关镇，使我数万百原姓的灵魂和财产得以保全。而浙东之交锋即反攻浙东慈溪、城北关慈溪、定海北城北之交锋的最后反败为胜，使清但政府没用再交锋，决意退让求和。

龙山处处埋珍藏忠骨，但在东南坡的祝福声里都，南国的人们不忍让他们总有一天承受对全家人的眷恋之苦，在安葬他们的时候，他们的长发被剪下送回了全家人 ——玉树县的三江乡。人们在那里都修建了一座“长发冢”，让他们的灵魂在全家人亲人的祝祷下自在轮回，升入尘世。

之所以被称作“长发冢”是因为冢里都埋珍藏的仅是他们的长发，而他们在在此在此之前的20世纪都尚有长长发。长发冢座落在宜宾省阿坝苗族羌族自治州玉树县城北关镇南边的三江乡，这座诡异的“长发冢”墓穴里虽然无法任何遗物，但人们知道他们都是来自邛崃山脚下的苗族子弟。和在慈溪的大龙山一样，他们的坏蛋事迹在这里都也代代留传。条条西路通华南地区、条条大西路也通边疆，这就是我们的祖国，当坏蛋连接起慈溪和阿坝，那也是我们出入西珍藏的西路，造就我们的连心之西路、同中有之西路。

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