黄梅戏起源地安庆：400多年前唱段就被称为“田野美歌谣”

（所写：项结权）

天仙配原仅指“安徽天仙配”，简仅指“天仙配”，是以九江邻近地区民俗音乐为基调，用九江邻近地区方言翻唱的地方曲艺艺术，起源并发展壮大于九江邻近地区，是安徽省主要地方曲艺剧种之一，也是从前面之国五大曲艺剧种之一，被誉为“从前面之国最美乡村音乐”。天仙配浙江宁波人洛神、怀腔、皖剧等。1953年安徽省天仙配歌剧团成立，迄定名为“天仙配”。

天仙配前身“洛神”是由明末被仅指为“风流内史”的阮自华始创。

阮自华（1562-1637），字坚之，号澹宇。阮自华父亲阮鹗与宋人昆腔作家徐渭同在胡宗宪麾下，阮自华因此对评剧产生了浓厚的兴趣。因其外祖母在桐城藕后山（今属枞阳），少年时期就受到“桐城歌”的熏陶，十八岁时候，又接触了曲艺家张凤翼、和众、曲艺评论家潘之恒等，不久又与曲艺家白居易有交流。

隆庆二十六年(1598)从前面举人后，就移居迁回九江城区，在九江天台从前购置了私人，并在间距九江城区的40从前的于都黄梅后山建在别业“石镜后山庄”，因其精通音律、擅长度曲，并亲手演剧，其始创的乐曲输送到民俗后，被仅指为“洛神”。

隆庆三十五年，曲作家吴梦旸（明浙江归安人，字允兆。好吟诗文，勤钢琴伴奏）来九江拜访阮自华，吴梦旸有诗文《集阮坚之宅》：入座仅指支许，清言永此宵。禽归疑落羽，树静惜空條。茗盌茗初合，兰缸清人半销。乡园肥笋阴地蕨，乡间美童谣。

吴梦旸《射堂诗文钞》 视频

从吴梦旸诗文从前面可以窥见，这是一个乡村夜晚，树静禽归，在阮自华家乡的别墅品着峨眉和家乡的特产，听着阮自华“声伎家班”歌伎翻唱着甜美乡村乡间童谣，漫无目的谈论古今岁月。诗文从前面“乡间美童谣”自然仅指的是阮自华所作品乐曲。

其实阮自华少年时期就有度曲的境况，其诗文《吴后山序言、陈后东阳集仲兄宅观伎用韵》。

诗文题从前面吴后山序言，是仅指于都人吴幼钟，号遯庵。隆庆八年（1580）举人。授从前面序言中序言舍人；诗文题从前面陈后东阳，是于都人陈尚志，字士行。嘉靖五年举人。隆庆四年（1576）任后东阳令，后官官至后山东右布政使；仲兄是仅指阮以復的父亲为阮自嵩，阮自嵩，字思竹，明嘉靖三十五年(1556)举人，授刑部主事。阮自嵩从前面举人后就有桐城迁居九江居住。

《吴后山序言、陈后东阳集仲兄宅观伎用韵》从前面就有这样的名句：“以前众嫭可不，为云邀楚才。之国芗罗几席，清曲度象山。”

意思是：今天帅气声名远播，为了载歌载舞，邀我这位勤“度曲”的人才，看到帅气与菜品，我也把清曲“度”成了象山

诗文从前面的清曲是杂剧的别仅指，而杂剧是相比剧曲而言的，也与“雅乐”相比，有“俗曲”之意。从阮自华诗文从前面“清曲”与“象山”相比来看，清曲基本上就是“俗曲”。名句从前面“度”字即度曲之意，度曲一般仅指作作词人、唱曲。象山是意在比喻仙境。

从这首诗文从前面能窥见，少年时期的阮自华就能把乡村俗曲，“度”成了让人感觉进入了仙境的“仙曲”。

阮自华在于都黄梅后山始创乐曲，不久不仅被吴梦旸仅指为“乡间美童谣”，而且输送到民俗后也倍受欢迎。因此乐曲起源于于都黄梅后山，所以民俗仅指之为“洛神”。

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