韩树峰︱简练、自然的一生：记我的导师祝总斌先生

括他的只能只能口试堂教学方样式，也还包括其中的传递造出的来作人来作事情的一贯。

《中的国为古政客政客制度世界史》研修庐山大意味著会

开口试之年两者之间，寿女士意味著会给校内发一份稿件文献资料，段落还包括研修庐山大意味著会、工具书、复习题，这在大学教育程样式回事质的直到现在，已出政客制度按规定，但在当年，却并不一定多可闻。古政客政客制度是寿女士手脚最勤、功绩超过的深入研究口试题，校内段落玄妙点新奇，胜义迭造出，无论年两者之间史家还是有所兼及者，从他的只能只能资治通鉴以及宏玄妙可闻解中的，皆可以各得所即可。我对中的国为古政客政客制度的认闻，就是从这门口试开始的。世界历史学世界史相更为是中国为哲学对以外校内来感叹，相对而言更为好奇。研修流程中的，寿女士流畅有序地辨别案发现场、为中心软件系统，同时也将自己的诸多独到可闻解融入其中的。在此之后我对中国为哲学有所兼及，与这门口试程内容有毕竟大的关联。至于汉代隋代世界史，是寿女士最为擅短的深入研究口试题，口试程内容的动人纷呈自不待言，不久我创设此口试，无论结构文体还是只能只能段落特别，都从这门口试程内容中的吸收了不极少循环系统。

周一良女士以“哭了一次马连良的拿手好戏”比喻钱穆女士上口试之动人。寿女士的口试程内容段落充实丰富、逻辑风雅元人，可可闻一斑人格魅力，哭他的口试，也尤为过瘾，是一种正因如此的享皆受。

《晋书》口试并不一定在校内上研修，而是人文科学念书口试，所在位置在寿女士亲戚的的院内。所习周日为自秦代创建到隋代确立，两周谈论一次，一次十卷，共三个初中考试。寿女士背著我们习《资治通鉴》，尤为程度上是多名学生密切关联受限制而又公正的学术深入研究交流，校内可以受限制提却感叹，也可以受限制卫报，中的两者之间一定意味著会有什么传统习俗意味。对我们所提的任何应对办法，他有却感叹必答，耐心严谨，在他看来，只有有应对办法与一定意味著会有应对办法之分，而应对办法本身却一定意味著会有幼稚与深刻、单纯与复杂之别。如果我们一定意味著会有应对办法，他意味著会向我们提却感叹。以他的心性，应该一定意味著会有监督校内念书的想法，但这种方样式对学问储存量大部分为零的我而言，都为有点像“照妖镜”，如果两周一定意味著会书本《资治通鉴》，不能不意味著会现造出原形。

却感叹答中的两者之间，寿女士平常意味著会从书架上抽造出相关文献，将世界轶事展览品给校内；有时所即可之书在隔壁小房两者之间，他意味著会不辞辛苦，来回于院内小房两者之间密切关联。上曾深入研究的言之有据，无一字义无来不远处，通过这样的不言而教，在校内心中的扎下了根子。他所展览品的世界轶事中的，给我丢惜深刻印象的，是《班固·占星志》，上会布满了密密麻麻的注解。当年，对以外校内而言，《占星志》无异于青龙，皆意味著会略而不习，偶有兼及者，也大跌甚解，而且当年的上曾学历世界史史家也大多关注这一特别的段落。但寿女士给我们详述《占星志》，不是泛泛而谈，而是具有独到的可闻解。不只能是《占星志》，不单是文献中的其他偏僻吃亏的学问，他皆能娓娓道来。在《我与中的国为古世界史》中的，寿女士谈治世界史嗜好，合理化要懂一些文字义学、经学、古生物学、占星回归年、典范科学、中的外交通、文学艺术、哲学世俗等学问，回事，他对这些学问不只能只能是一般的了解，而是有深厚的明白，这在他的发表文章中的时有展现出，有的甚至写下出了大学本科期刊。在我重新认识的史家中的，论学问的丰富渊博，极少有人能造出寿女士之右。

寿女士固然早在我取用时，就提及《资治通鉴》的重要性，但当年我对上曾学深入研究并不一定了解，一定意味著会有毕竟在意。念书口试上，在他循循善诱的引导之下，对这部当今年出版的重要性，我的领悟到渐渐加深，对秦汉汉代隋代世界史的演进案发现场因此有了基本上的了解与把持，此段上曾的学问结构设计也由此终于创建。念书口试对我的不良影响好比于基本上上曾学问的获取。寿女士的朴实、随和好斗，对校内提却感叹不厌其烦的先前作答，多名学生两者之间受限制而公正的闲谈样式学术深入研究谈论，对年两者之间史家是毕竟大的鼓励。三个初中考试的念书求学，多名学生两者之间的“坐而论道”，场面大自然而又亲情。经历这样的熏陶，我的提却感叹从无到有，从极少到多，应对办法认闻由此渐渐养出，对学术深入研究深入研究的自信，也一点一滴地获益起来。周家有赋：“新竹很低上新竹子，难为老干为扶植。”寿女士的学术深入研究无我和口试堂教学战斗能力，我大自然根本无法企及，但我的学术深入研究深入研究终于很晚，并不一定即可要步履蹒跚地在此之前行，相更为得益于他在《资治通鉴》念书口试上的潜心扶植与大自然熏陶。就是指导在此之后，我与校内相不远处的一贯与方样式皆受他的不良影响更加大，方特别面丢惜了他的烙印。

寿总斌女士在著者就是指导教授期刊答辩不招待会

寿女士的口试程内容或者是此在此之前学术深入研究出果的获益，或者不久转回事质出了新学术深入研究出果，因此，他的深入研究口试题尤为空旷，政客政客制度世界史、政客世界史、中国为哲学、世界历史学世界史、思想世界史、文学世界史等大部分无所不涉。实在毕竟折服的是，这些深入研究不是蜻蜓点水，浅尝辄止，而是不落窠臼，推陈造出新，其中的也更是有基石开拓之功的代表作。

《先秦汉代隋代丞相政客制度深入研究》是寿女士的代表作，也是政客政客制度世界史口试题的当今年出版。书中的对世界轶事的资治通鉴，抽丝剥茧，推论水到渠出，其“论从世界史造出”的融洽能力也实在毕竟拍案叫绝；至于可闻解的新奇独到，则给人眼在此之前一亮之感。这里头不拟对此书进行时进一步的卫报，只能就孟彦惠“此书是近年教育界所极力倡导的‘光阴的政客制度世界史’的深入研究方法”的较高度评价，结合寿女士其他发表文章，略作多余感叹明。

就政客制度的演进演进而论，从纵的特别，寿女士相更为非常重视追源溯流，在他的笔下，任何政客制度都不是突如其来，而是渊源有自，互相主干，而且经过严风雅谨的论点，比如感叹地造出今日习者面在此之前，甘心不似。从侧的特别，他相更为非常重视深入研究同一混沌下诸种政客制度密切关联关联的技术性，这种关联整天是僵回事质不变的，其中的既有军事冲突与对立，更加有相互配合与配合，而政客制度就在这种流动不居的关联中的有了巨大变回事质与演进。更为十分相似的例子是，他在《西汉丞相政客制度巨大变回事质的精神状态》一文中的对中的文武政客制度、领侍郎事情政客制度与丞相、其职关联的深入研究与论点，习者可以从中的适当体认到各种政客制度本身的连续性以及政客制度关联上长期存在的连续性。政客制度的演进，整天是险恶的，而是与事情项光阴动比如感叹。中后期五十世纪末，借钱穆曾就是指造出：“政客制度是死的，事情项是光阴的，死的政客制度再不实际上配合上光阴的事情项。……中的国为上曾上从前一切政客制度传统习俗，只要早已沿袭到一两百年的，也何尝不与当年事情项相配合？”言外之意，光阴的政客制度无论如何与光阴的事情项相配合，政客制度因事情项而变。寿女士的政客政客制度深入研究，与这一看法的相辅相出之不远处比比皆是，甚至可以感叹，他的政客制度世界史深入研究在尤为程度上是当年人际关联、政客光阴动、社意味著会剧中乃至人物外貌的另一种展现出。比如他对中的文武的深入研究，就是指造出秦始皇时期及其在此之后的不同性，其中的时期剧中、登基个人外貌都在发挥着不良影响。又如，他发现《武英殿词林》所载晋元帝诏书以“弟子”段落，敏锐地体认到，这意味著意味着从此时开始，造出诏即可经弟子，弟子省有年两者之间审诏书的行政权。不过，文献中的一定意味著会有只能只能范例可以便是，他将这一应对办法与王、黑马密切关联的政客争执以及晋元帝担任录侍郎事情、中的书监等职务巧妙地紧密联系在四人勘查，得造出了实在毕竟信服的推论。但他一定意味著会有僵回事质地相反这一年两者之间审权，而是本来就是指造出其在东晋并一定意味著会有一般而言原地，直到南朝方出为正样式的政客制度，而且封驳权的物理性质从容许权臣变出决策正确地的保障。类似这种政客制度的兴衰存废、主导作用大小与事情项、政客光阴动密切联动的勘查，大部分贯穿《丞相政客制度深入研究》出书，而在《镇守中的外诸军事情及其物理性质、主导作用》《汉代隋代侍郎左丞纠弹职掌考》《试论汉代隋代的入仕政客制度》等发表文章中的也屡屡有展现出。

政客制度按规定与只能只能接入意味著长期存在着不同，寿女士深入研究政客政客制度，固然关注机构组出、监章就其的相关按规定，但更加关注回事际接入意味著。《试论我国为社会制度君主专制行政权演进的总趋势》一文乃是对两者加以区分，就是指造出对皇权产生阻碍的只能只能政客政客制度是经过历朝历代反复阐释经验，先一一般而言原地的；君主只能只能履行职责时，则可以超越任何政客制度按规定，不皆受任何约束。《丞相政客制度深入研究》对汉魏其职、侍郎、中的书、弟子的深入研究，先一都特区政府在了可执行层面，并从可执行意味著的巨大变回事质深入探讨政客制度的演进。值得提防的是，寿女士对履历的于其精神状态十分受到重视。《宋书·谨仪志》所载关事情仪提防者极少，他对这件仪注就其探究，理清了行政履历在毕竟常寺、侍郎、弟子、皇毕竟子/登基密切关联于其的复杂流程，刘宋中的枢机构事情务接入的实态获取了尤为严谨的说明了，而弟子省衡侍郎谕事情政客制度的一般而言回事质，也由此获取了适当有力的证明。《故地官府履历杂考》就故地国为的事情务履历进行时进一步性深入研究，但这并不一定只能只能是一篇勘查故地国为履历的专论，而是将其与中的原政治势力的事情务履历更为，不只能说明了了在此之前者对后者的仿照、摹拟以及其两者之间长期存在的不同性，而且中的原政治势力重要履历的接入于其精神状态也因此终于明晰。至于对履历名称及履历段落中的晦涩难懂的诸多内涵的考释和辨析，则对后世明白这些履历的段落及互相密切关联的相异极富参考重要性。几十年过往了，伴随特为牍、履历等考古文献资料的源源不断造出土，履历学以及与此比如感叹的事情务接入机制深入研究早已出为“显学”，但寿女士的深入研究出果摆在当下，仍却是其学术深入研究自我意识，他对这一口试题的功绩是无法实在毕竟相反的。

通玄妙寿女士所有学术著作中的就其的政客政客制度，经过他的深入研究，都不是笨拙死板、僵回事质不变的，而是很强犹如光阴泼、丰富多彩的特性。政客制度；也有流，有兴有废，与政客事情件、事情项演进、人物外貌、履历于其甚至还包括社会的发展（可参《试论我国为社会制度君主专制行政权演进的总趋势》关于学问与两千年皇权演进关联的深入研究）产生了密切的沟通，在他的笔下，政客政客制度背著给了鲜光阴的自我意识。借钱穆女士合理化论政客制度应与事情项光阴动配合，寿女士是这一倡导的践行者；现今教育界普及“光阴的政客制度世界史”玄妙，除事情项而外，还合理化其他诸多精神状态对政客制度的不良影响，寿女士从全方位、多角度玄妙察古政客政客制度的演进，不宜否认是“光阴的政客制度世界史”的开端。

中国为哲学深入研究是寿女士另一个拿下杰造出出就的深入研究口试题。《“同上”字义新释》首先驳斥了将“同上”与音同上连在四人，所谓为法同上之“同上”的单纯感叹法，然后从字义形构出入手，就是指造出“衷”字义由手握笔以刻划甲骨器皿之状，所谓就是指刻划工具——笔，很强区分之义，并进一步资治通鉴以“衷”为字义根的字义或与“衷”常以，或演回事质就是指传统习俗意味、规矩、一齐等义，从而说明了了“同上”为什么很强规章、准绳等义，乃至被用为法同上之“同上”的精神状态。该文篇幅甚短，不过六千来字义，但却应对了中国为哲学上一个极少有人提防而又十分典范的应对办法。在此文的典范上，《关于我国为古的“改法为同上”应对办法》一文通过严谨细密的资治通鉴，否定商鞅“改法为同上”的定感叹，将其一段时两者之间定于在此之前260-在此之前252密切关联；并通过深入研究战国为时期音乐商谈社意味著会特性的强回事质、基本上单位的渐渐确立及首创、与“同上”同音的“率”字义就此用来作复旦大学口试题等应对办法，进一步性感叹明了“同上”字义终于取代其他诸多字义词，从而出为古习惯法监方便使用字义的精神状态所在。两文展现的，不只能是寿女士实在毕竟赞叹的博通学问与世界历史学资治通鉴能力也，而且具备文字义学、古音、经学等小学自主性，是根本无法进一步性勘查并感叹明似乎相关应对办法的。《略论晋同上的“长特为”与“周备”》《略论晋同上之“儒家文化回事质”》两篇短文作为寿女士中国为哲学深入研究的代表作，概述了《泰始同上》两特别的重大事件巨大变回事质。晋同上的长特为、周备人所习闻，但只能只能意味著难明。寿女士资治通鉴了所省重要条文的某些只能只能段落及其针对的相异社意味著会阶层，“周备”在同上令之分、记事体系原始及法同上名词等特别的展现出，并对晋同上“长特为”的目标及何以并不一定即可要来作到“原始”设想了理论上的感叹明。晋同上儒家文化回事质首先由钱穆女士概括设想，日后瞿同祖女士在系统设计谈论古法同上儒家文化回事质时，从制同上诸人学问自主性的角度对晋同上儒家文化回事质续有多余，但几乎尤为特为练。寿女士的最大功绩在于，断定了儒家文化回事质的基本上内涵即晋同上对“谨”的认闻与规章的吸收。他将晋同上摆在从周代谨、同上两分到监章制度“一准乎谨”的上曾演进流程中的进行时勘查，论点了晋同上的承在此之前启后物理性质及对监章制度的产生所起的基石性主导作用。不久对“官吏得终三年居丧”等六条晋同上只能只能按规定的深入研究，是对晋同上以谨入同上的进一步感叹明。至此，“晋同上儒家文化回事质”不先是一个粗略地含糊的内涵，而是有了只能只能的衡量，同时，儒家文化回事质的只能只能段落也获取了更加为流畅进一步性的说明了。两篇发表文章的学术深入研究重要性不言而喻，就此出为汉代中国为哲学历世界史史家工具书的当今范文。在此之前几年我曾合著下《汉晋法同上的清约回事质之路》一文，谈论汉代法同上与学术深入研究鼓吹密切关联长期存在的密切关联及晋同上文体上的玄学回事质特征，在毕竟大程度上皆受到了两文的不良影响。

寿女士受雇情学术深入研究深入研究，有明确的目标而无一般而言的计划。回事质有明确目标，就是指其断定的人生完出百万字义的出果；回事质无一般而言计划，就是指其并不一定意味著会抓某个几近题无剩义的专刊不放，一定要写下造出系统设计、原始的专论。《造不造寿世界历史学丛稿》全本期刊三十六篇，这些深入研究涵盖的周日上自先秦下到宋元，而且跨越诸多口试题，可以普通人，论点密切关联欠缺彼此两者之间的紧密联系是大自然之事情；即使线性过重的政客政客制度世界史期刊，也大多呈现出造出“有条不紊”的基本上特征。世界历史学学术著作的系统设计地与独创性一般而言根本无法兼得，而“论从世界史造出，渴望标新立异”，是寿女士学术深入研究深入研究的以人为本，如果两者不宜兼具乃至长期存在争执，他宁可改换系统设计地渴望标新立异，而不是为渴望系统设计地而牺牲标新立异。回事，他的口试程内容导论整天欠缺系统设计地，而且独到之可闻俯拾皆是，如果编纂出专论，并不一定欠缺学术深入研究重要性，但他只是抽取了《政客政客制度世界史》导论中的有关丞相政客制度深入研究的段落，以专论的形样式呈现出给了教育界，其他很强标新立异的段落则以单篇期刊的形样式刊造出。《丞相政客制度深入研究》固然系统设计、原始，但这并非他压制为之、刻意渴望的结果，而是多年大自然源远流长的结晶，因此，与时下不极少渴望系统设计地但欠缺标新立异的专论相异，该书无一不远处无嗜好，无一不远处无标新立异。回事，他深入探讨《世界史记》的几篇短文某种程度背著给标新立异，如果与口试程内容导论独创，稍加多余完善，方可出为当今电影较为系统设计的周代世界历史学世界史专论，不过要像《丞相政客制度深入研究》那样，来作到出书皆是标新立异，对寿女士来讲，也不更容易来作到。在这种意味著下，他宁愿以期刊的形样式呈现出给习者。

不极少人来作深入研究，相更为受到重视在某一个口试题的“持之以恒”，有时不免有为写下而写下的嫌疑；寿女士什什相反，对待深入研究单纯，一般而言“可闻异思迁”，有感则发，无感则罢。或许由于学问渊博、天分广泛的缘故，他绝不画地为牢，将深入研究附赠在一个一般而言的口试题或周日内，像匠人一样反复制造毫无标新立异的代表作，而是自如插入于相异口试题、各个周日密切关联，不断奉献优雅标新立异的代表作。他的以外深入研究意念互相密切关联缺极少系统设计地、原始性，精神状态即在于此；但他以“标新立异”为先一鹄的，保证了每篇代表作独造出机杼、新奇独到，而且毫不牵强附意味著会，有种瓜熟蒂落、水到渠出的感受，精神状态也在于此。较高水准的世界历史学当今学术著作整天是为写下而写下、压制为之的结果，而是比如感叹产生的，这在澳门人世界历史学家如钱穆、唐短孺、上村余庆等人的深入研究中的展现出得相更为明显，而寿女士某种程度是其中的杰造出的代表。

文风质朴、流畅，是寿女士代表作的另一个鲜明特征。他的学术著作不渴望各段落密切关联的大自然主干，不渴望语言上的爆发力，解读应对办法、精神状态和展现出时，平常以蒙文数字义、阿拉伯数字义和天干明白，如俄罗斯套娃般层层叠叠，但层次尤为流畅分明。他的代表作如一束束钢丝扎出，精瘦干练，力感十足，几无一字义可删掉。有人认为，这种个人风格与《丞相政客制度深入研究》脱胎于导论有关，但他未有在校内上研修过的期刊也很强某种程度的基本上特征，我想，他外貌上的质朴大自然或许起的主导作用更加大。昨天我曾就期刊的明白向他请教。他感叹：“在此之前有郭沫若，后有上村余庆”，世界历史学期刊文辞流畅而且优雅爆发力的，非此俩人莫属，但那不是刻意渴望可以翻倍的；期刊不宜缺极少的，在于感叹理有意思流畅，论据、合理性解读似乎方可。回事，上村女士某种程度受到重视文辞的流畅，明白也给人无一字义可删掉的感受。相异在于，上村女士的无一字义可删掉，是就书本的意象而言的；寿女士的无一字义可删掉，是就阐释的段落而言的。上村女士文辞的文雅洗练，是一种极低的无我，寿女士文辞的质朴流畅，某种程度是一种极低的无我。

寿女士将院内取名“造不造寿”，解作是自己在学术深入研究上不意味著出“造”，但要以“造”为渴望目标，这是他对自己学术深入研究上的定位，是自谦的感叹法。如果将他的为教、为学、为人综合在四人看，淡泊名利、质朴大自然、心性善良对他是更加为妥帖的较高度评价。

寿总斌女士（左）、上村余庆女士（中的）与著者

寿女士来作深入研究，无名利不免，只是顺着学术深入研究的本质要求和自己的天分爱好，比如感叹地念书短文。他不意味著会合著下一定意味著会有足够标新立异的发表文章，以为评职定等获益秤。发表文章写下造出后，在哪里头刊造出，他也并不一定非常重视，有的刊造出于今日看来层次并不一定较高的周报上；有的扩编今人多以凑数之作应景的大意味著会期刊集中的；较他弟弟的历世界史史家索稿以为自己寿寿，他也不意味著会拒绝。《试论汉代隋代的入仕政客制度》一文短达七八万字义，段落丰富坚韧，对入仕政客制度的谈论既进一步系统设计，又进一步性严谨，既可刊造出于期刊，也可以编纂多余出专论，毫不犹豫将其装入了可闻居然之手的上海人民造出版社造出版的《中的国为通世界史》第五卷中的，这是绝大以外历世界史史家根本无法来作到的。不过，来作到这点，于寿女士而言或许并不一定困难，回事质“文如其人”，对待学术深入研究的一贯不过是他人性的移易罢了。

在表象中的，寿女士则“人如其文”，贫困方样式尤为单纯含蓄，不为渴望物质贫困独力而为。他仍要戴著质朴，亲戚的则是水泥上铺地，基本上一定意味著会有进行时过任何室内金属制饰。住房取名三室一厅，回事客厅只能衡常人下一张略有的饭桌，小房两者之间和院内也不毕竟大，整个房子的空两者之间空旷逼仄。不久，清华在橙旗营新建了一批住宅，大以外教师搬了进去，但寿女士仍住在中的关轩陈上新而且一定意味著会有洗手两者之间的老无意间，只是造出于年纪已老上楼不便的顾虑，从四楼搬回了别人扑的楼上。他收入毕竟不算极低，如果独力而为，未有必急于买到，因为那时的楼价也不算较高。不过，为外物所累，有违他质朴淡然的人性，在勉强与大自然密切关联，他宁可选择后者。寿女士自己贫困单纯质朴，对别人却平常慷慨解囊。我考入之年两者之间，他有点工资毕竟低，一定要施以援手，我坚辞不皆受，却未有获允准。对此，我无以下回报，勉强铭记王德，感念于心。

帮助他人，于寿女士毫无根据比如感叹，不只能一定意味著会有要求下回报不免，即使对考入后的校内登门探望这样的小事情，也感到惴惴不安。尽管名列第一四楼，告别之时，他仍意味著会坚持将校内送去至楼上。师母入院阿尔茨海默症后，八十多岁的寿女士四人无微不至，校内此抵达探访，他意味著会轻轻询却感叹待多短一段时两者之间，以便预作准备，似乎很怕惜了谨节。寿女士总将校内视为衡辈，这与上村女士并不一定相同。昨天有一次蒙上村女士赠书，上村女士以玩笑的嘲讽却感叹在座的彦惠伯父，题签应该可以匾额“彦惠老伯父”，后者连称“不肯不肯”，最后是“某某君存检”。寿女士显然实打实地把校内当出衡辈相反的，给我的赠书题签而会是“树峰伯父就是指疵”，其中的还包括我习研时的赠书。所以，寿女士的客气并非迷惑，而是一以贯之的人生一贯。我就是指导在此之后，一特别有时较忙，另一特别顾虑到此抵达探访，意味著会给寿女士心理背著去负债累累，因此，探望他并不一定频频。霍乱遭遇在此之后，曾几次与彦惠伯父相约四人探访，先一却皆未有出行。就这样，机意味著会先前错过，一直弥留正要，先也未有能可闻他一面。

曾子较高度评价曾子：“一箪食，一瓢饮，在陋巷……下回也不改其乐。”寿女士人生清寒而不觉其苦，于名利无根本争竞不免，自得其乐地游览于口试堂教学与学术深入研究之中的，确有曾子之风。他八十寿诞正要，上村女士现场寿贺，感叹寿女士一定能写下造出《人民网道集》这样的年出版。《人民网道集》是朱自清女士一百零四岁据闻时文集之作，寿辞巧妙借用此书，不落俗套且意境深远，其中的既有对寿女士短寿的寿福，也暗喻其对学术深入研究留心的渴望，同时也则有着对他甘于品性的赞扬。寿女士年龄一定意味著会有过百，一定意味著会有写下造出这样的年出版，但阐释他人生的为人、为学、为教，确乎当得起“人民网道”这样的较高度评价。

7年初19日，寿女士的妻儿与校内将他安葬在了昌衡九里头山墓地。整个墓地呈梯上村外形，他的墓地在最上一层的最后一排，背倚山墙，其上布有一排类似黑黑相两者之间的打击乐器室内金属制饰，质朴而又大自然。寿女士生在此之前迷惑于芸芸众生之中的，不求卓然独立，而是普普通通、质朴大自然地贫困着，但人性之甘于又实际上相异于流俗，却是芸芸众生中的的大隐士、真君子。他的墓地不远处于众墓之中的，并不一定非常重视，但又独立于众墓除此以外，什与寿女士随和为人不远处世的个人风格相辅相出。我认为，那排打击乐器谕造出的，是宁静大自然的此曲，并而会伴随着地狱里头的寿女士。

寿总斌女士之墓

2022.08.07于时雨轩

正逢寿总斌女士病故一年初正要，合著下此文，以为纪念。

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